«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы».

     Из  шлюзов средств массовой информации в жизненное пространство человечества устремляются реки неправды о Иисусе Христе. Не познав сущности Бога, человек пускается в рассуждения о Нем, основываясь на собственном опыте жизни по плоти, накопленном за прожитые годы.

     Мнение  мирских людей об Иисусе является результатами их барахтанья в мелком мире доминирования грубой материи, отвергающей первичность духа. 
 

     Всякий  философ, пытающийся сообразовать правду с интеллектуальными воззрениями и порочными стандартами человечества, отвергает истинность и самодостаточность Слова Божия, которое есть Иисус Христос – «камень краеугольный».

     Откровение  об истине – «чистое словесное молоко» пришло не через культуру, знания или философию, но сошло свыше, потому что «слово Господне пребывает вовек».

     Иисус Христос вопросом «за кого вы почитаете Меня» привел рассуждавших о Нем учеников в замешательство.

     Петр, единственный из двенадцати апостолов, внявший не философским рассуждениям и человеческим домыслам, а откровению свыше, впоследствии написал всему человечеству: «приступая к нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному… сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы…».

     Иисус Христос – источник и податель жизни, оживляет каменные сердца, приближающихся к Нему людей, освящает и преобразует  их, выстраивая из них «дом духовный», в котором живет Дух Святой.

     В этом доме духовном каждый в отдельности  взятый человек со всеми присущими ему индивидуальными особенностями представляет из себя живой камень.

     Камни этого дома, хотя и разные, накрепко соединяются друг с другом единым цементирующим началом, превосходящим разумение и сущность человека – любовью Божией, явленной во Христе Иисусе.

     Камни этого дома неоднородны, несовершенны, имеют немало дефектов, но держатся вместе плотно прижатыми благодатью Божией.

     Большой камень, который кладется в основание  там, где сходятся две стены, обеспечивает прочность всего здания. Этот краеугольный камень держит основание и стены, благодаря чему здание стоит, создавая единое пространство духовного мира.

     Этот  «дом духовный» есть Церковь, где «краеугольным живым камнем, человеками отверженным, но Богом принятым» является Сам Бог и Спаситель наш Господь Иисус Христос – такую Церковь не одолеют врата ада.

     В этом духовном пространстве царит любовь Божия, которая среди камней производит единомыслие и сострадание, братолюбие и милосердие, дружелюбие и смиренномудрие.

     В этом духовном пространстве не существует отторжения камней друг от друга, в нем нет воздаяния злом за зло или ругательством за ругательство.

     В этом пространстве живые камни в  свободном волеизъявлении благословляют  друг друга; молятся друг за друга; укрепляют немощных и поддерживают падающих.

     «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас…».

     В этом доме каждый верующий есть священник, лично приступающий к Богу и служащий Ему. В этом доме возносится жертва христианского благочестия и образа жизни достойного христианина. В этом доме Бог служит нам, живым камням.

     Но  апостол Павел также и предупреждает: «К свободе призваны вы… только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу» (Галл 5, 13).

     Он  как бы говорит нам: «не расшатывайте единство, не разрушайте цементирующую составляющую Церкви угодой низменным началам плоти».

     Отвергающими  «живой камень» зачастую бывают верующие люди, эдакие «друзья Иова», которые  в основу своей жизни закладывают камень собственного понятия о добре и зле, об устройстве и дисциплине в доме духовном. Вот вердикт Бога на таковых: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42, 7).

     Другие, отвергая свой эгоизм, следуют за Христом и несут свой крест со смирением, а любовь к Богу являют исполнением заповедей.

     Вот контраст между свободным выбором  людей, отвергающих и принимающих  Христа – первые претыкаются о  краеугольный камень и не покоряются слову; вторые радостно свидетельствуют о великих делах Божиих.

     Когда народ Божий начинает соблюдать  заповеди, начинает жить по духу, а не по плоти, начинает исполняться Святым Духом, тогда Церковь погружается  в состояние высочайшего поклонения Богу, высочайшего прославления Бога.

     Когда народ Божий смиряется и сокрушается  духом и трепещет перед словом Божиим, тогда Бог начинает презирать  на Церковь и благословлять все  ее дела, начинает исцелять страну.

     В такую Церковь пойдет народ хромой и слепой, пойдут люди с разбитыми сердцами и исковерканными жизнями, чтобы воскреснуть из духовной смерти, чтобы исцелиться от последствий грехов, чтобы в общении с Богом стать помилованным народом Божиим.

     Так за кого же мы принимаем Христа? 
 

                                   Аминь.