«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

     Притча  есть аллегория, т.е. выражение отвлеченной  мысли в конкретном образе.

     В образах фарисея и мытаря Иисус  противопоставляет исключающие  друг друга полярности во взаимоотношениях человека с Богом и ближним  своим.

     Здесь присутствуют только два цвета – черный и белый, здесь только два ощущения – холодное и горячее. Иисус ясно дает понять, что во взаимоотношениях человека с Богом может быть только радикализм: холодное и черное, либо горячее и белое. Потому что Бог ревнитель – Он любит радикально: горячо и свято. Разноцветье и теплота исключается – им просто нет места в духовном мире.

     С самого начала человек был призван  жить в социуме пребывая в близости с Богом и сохраняя заботу о  ближнем. Но грех удалил его от своего Творца, разделил человечество ненавистью и рассеял гордостью по земле.

     Противоположные полярные позиции Каина и Авеля  перед Богом, обнажились, как два горных снежных пика, в образах фарисея и мытаря, пришедших в храм: один возвышает себя до праведника, другой унижает себя до грешника.

     Во  всех религиях храм считается священным  местом и знаменует присутствие  божества среди людей, чтобы принимать  их поклонение и открывать дверь  в неземное измерение.

     Храм  единого Бога не совместим с языческими культами, храм которых символизирует  обладание божеством и оскверняется магическими или безнравственными идолопоклонническими обрядами.

     Древний иудейский храм потерял свой священный  характер, перестал быть знамением  присутствия Божия, когда при  последнем вздохе Иисуса Христа на Кресте завеса, разделявшая Бога и человека, разодралась надвое и храм переместился в Тело Христово – Церковь, которая в День Пятидесятницы была основана Святым Духом.          В 70-м году нашей эры рукотворный храм был разрушен и исчез навсегда.

     Апостол Павел ясно учит, что Церковь есть храм Божий, воздвигнутый на Христе, который есть основание и камень краеугольный – тот славный храм, где люди «имеют доступ к Отцу в едином Духе» (Еф 2, 14-19). Он даже упрекает нас: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор 3, 16).

     Тело  Христово, как Церковь, есть Храм нерукотворный  – дом Божий, дом молитвы, где  Слово Божие – Сам Иисус, обитает  с людьми.

     Многие  из современников видят только человеческий аспект Церкви: некое общество мирового масштаба, руководимое людьми, объединенными общими верованиями и культом.

     Это люди наглые и самоуверенные  «имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим 3, 5)., подобно фарисею из притчи Иисуса, стоят близко к Церкви, приближаются к Богу, но не знают Его и не имеют с Ним личных отношений. Ради выгоды они произносят слова слащавые и льстивые, восхваляющие окружающих их людей, постоянно желают быть активными и что-то делать своими руками в Церкви, чтобы потом возвысить себя. Но не достигнув желаемого, становятся врагами Церкви. По сути, это язычники, желающие управлять Богом, потому что их приоритет – культура, традиции и религиозность.

     Однако, это сообщество есть тайна, некогда  сокрытая в Боге, но уже открывшаяся и осуществляющаяся, вплоть до второго пришествия Христа.

     Это тайна народа еще греховного, но обладающего залогом любви и  спасения, в которой человек обретает свет, прощение и благодать.

     Это сообщество мытарей, смиренных и  сокрушенных духом и трепещущих перед Словом Божиим – Христом.

     В этом сообществе ищут не своей выгоды, но Бога и уповают на милость Его.

     В этом сообществе вопрошают волю Отца Небесного и находятся у Него в послушании, благодарят Его за все и воспевают имя Его.

     Члены сообщества имеют страх Божий и живут не по букве, которая убивает, но по животворящему Духу, позволяя Ему совершать дела в Церкви и вести народ Божий.

     Эти люди лично знают Главу Церкви Иисуса Христа, являются друзьями Господа, потому что исполняют Его заповеди.

     Это люди, стремящиеся к сияющей святости и горячей любви к Богу.

     Они победители тьмы и зла, ибо исполнены  силы свыше.

     Получив оправдание в уповании на милость  Божию, свое эго эти мытари наполняются  нескончаемой любовью. Их жизнь –  созидание Церкви, которая есть они сами; утверждение Царствия Божия, которое начинается в их сердцах; умножение истины, на которой они утверждены.

     На  таковых призирает Господь светлым  ликом Своим.

     С каким сердцем вы сегодня пришли в Церковь – фарисея или  мытаря, не мне определять – вы пришли не ко мне, а в Храм нерукотворный – Церковь, в поисках Бога.

     Но  я знаю твердо: завеса греха разорвана  и вы сейчас находитесь в присутствии  Святого Бога, который произносит Свой вердикт для Каинов и Авелей; для фарисеев и мытарей, стоящих перед судом Христовым: «всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

     Я знаю твердо: Иисус сошел с Небес, чтобы взять на себя вашу гордыню  и самоправедность, чтобы исцелить вашу душу.

     Отдайте Ему свое сердце и пойдете оправданными, ибо оправдание перед Богом не зависит от дел человеческих – это дело Бога, это акт милости Божией, явленной в Крестной смерти и заместительной жертве Иисуса Христа за грехи человечества.

                                   Аминь.