В большинстве религий мира гора рассматривается, как место соединения земли с небом, как точка соприкосновения пространства и времени с бесконечностью другого измерения.

Во многих странах можно найти «святую гору», где живут свои боги, создавшие мир, откуда проистекает жизнь и источается мудрость, откуда является помощь и спасение.

В Библии гора сохраняет это верование, но уже в очищенном виде. В Библии гора – место откровения Божия. Это возвышающееся над землёй место - свято, здесь человек встречается с Богом и поклоняется Ему.

На горе Божией Хорив, что на Синае, Бог открылся еврею Моисею, которого ранее на этом же месте призвал на служение.

Здесь же открылся источник воды, напоивший израильтян, умирающих от жажды в пустыне: «Вот Я стану перед тобою там, на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из неё вода, и будет пить народ» (Исх 17).

Здесь же Бог дал Закон (10 Заповедей), предназначение которого - открыть первоначальный и целостный замысел Божий о человечестве, спасти падшего после греха человека.

Здесь же Бог дал обетование: «если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов…» (Исх 19) и создал Свой народ, чтобы возвеличить его в истории земли.

Здесь же Бог полагает запрет непосвящённым и неподготовленным людям переступать подножие горы и приближаться к ней – это удел только тех, кого Бог избрал и освятил: «И Господь сказал ему (Моисею)… взойди ты и Аарон с тобою; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их» (Исх 19).

Здесь же Бог говорил с Моисеем, как с посредником между Ним и людьми, и весь народ слышал голос Божий.

Как не имеющий достаточной физической и моральной подготовки человек не способен восходить на высоты и покорять вершины, чтобы стать победителем, так не подготовленный к тайнам, но пытающийся взойти на высоты духовного мира человек, подвергает себя смертельной опасности.

Как преждевременное восхождение или даже прикосновение к тайнам Божьим, которые символизирует гора Синай, было смертоносно, так неподготовленному уму и не очищенной душе, не достигшим определённого уровня восприятия духовного мира, строжайше запрещается не только «восходить на гору», но даже «прикасаться к подошве её».

Адам и Ева умерли для духовного мира и стали смертными со всем своим потомством именно в тот момент, когда дерзнули «познать добро и зло» посредством вкушения от древа познания прежде получения разрешения от Бога. Если бы к этому времени сформировались их высшие способности, окрепли души и возмужал дух по плану Божьему, если бы первые люди были готовы к послушанию гласу Божьему, то, несомненно, они беспрепятственно получили бы доступ к познанию и не пошли бы неверным путем развития, который оказался смертельно губительным для всего человечества.

С пришествием в мир Иисуса Христа и провозглашением, что «Царствие Божие внутрь вас есть, ибо… Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине… таких поклонников Отец ищет Себе…» (Лк 17;Ин 4) любая возвышенность, как символ поклонения и жертвоприношения, перестает быть «пупом земли».

Чтобы прикоснутся к тайнам духовного мира, чтобы встретиться с Богом и иметь с Ним диалог, человек должен верить, что он приходит к Богу. Далее следует процесс очищения Словом Божиим, которое есть Иисус Христос, произнесший: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин 15, 3). В этом процессе есть определенные этапы – покаяние, рождение свыше, крещение и вход в присутствие Божие: «Покайтесь, ибо Царствие Божие приблизилось, если кто не родится свыше… от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие… которое внутрь вас есть» (Евангелие от Иоанна).

Иисус взошёл на гору не по причине знания закона акустики, т.е. закона распространения звуковых волн на земле: Иисус - голос Бога на земле; Иисус – Мессия; Иисус говорит словами, которые слышит непосредственно от Небесного Отца: «Вы умрете во грехах ваших, если не уверуете, что это Я» (Ин 8, 24) (в переводе с греческого «Эго Эими - «Я», означает слово «Сущий», которым Бог открылся Моисею на горе). Взошедши на гору, начав говорить и учить людей о Царствии Божием в сердце человека, Иисус уподобил Себя Моисею, что было понятно народу.

На горе из уст Христа потекла вода жизни, утоляющей духовную жажду человечества: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин 7, 37).

На горе Иисус пишет на скрижалях человеческих сердец новые заповеди, закладывает в них первые камни фундамента Царствия Божьего, среди которых Он есть камень краеугольный, но отверженный домостроителями и ставший камнем преткновения для миллиардов людей мира сего. На горе Иисус открывает промысел Божий для человечества, осуществившийся в примирительной и искупительной смерти на Кресте.

Восхождение на гору для встречи с Богом через Иисуса Христа есть процесс всей жизни на земле. Постижение тайны восхождения из грубого мира материи нижних сил в высоты мира тонких духовных сил таит в себе не только мучительную боль отречения от эгоизма и жертвенного посвящения самого себя на служение Богу, но и погружение в трепет святого образа жизни.

В этом восхождении Великий Горшечник из людского праха вылепляет новых людей без злого начала, порождающего агрессию к природе и насилие к окружающим людям. Духовное преобразование греховной природы рождает в нас новое мышление, отличающееся от стереотипного мышления богопротивного социума, живущего не по заповедям Божьим, а по понятиям человеческим.

Постепенно преодолевая один духовный подъем за другим, в ежедневном поклонении выстраивая личные взаимоотношения, мы приближаемся к возвышенному месту лицезрения Бога, познавая, что у Всевышнего «милость превозносится над судом».

Восхождение к Богу освобождает от диктата вожделений плоти, вселяет независимость от мирских благ, а только такой человек способен желать и приобретать вечные ценности и дары Духа. Только свободное сердце способно беспрепятственно общаться с Небесным Отцом, проникать в глубины Божией любви и прикасаться к спадающим от Престола Благодати краям риз Его славы.

В нелегком процессе восхождения, в котором дух борется с плотью, мы становимся «блаженными», что для мира нижних есть безумство, а для нас приобретение.