Израиль ожидал своего освободителя – Мессию, как посланника Божия, который должен был исполнить все обетования данные Аврааму, Исааку и Иакову: под предводительством Мессии Израиль должен принести на землю процветание и мир всем народам.

Моисей предсказывал, что из Израиля выйдет много пророков, но самый великий и последний из них – Мессия: «И сказал мне Господь… Я воздвигну им пророка… вложу слова Мои в уста Его… а кто не послушает слов Моих… с того Я взыщу» (Втор 18 глава).

И Бог пришёл на землю. 2000 лет назад в истории народа Израиля был человек, который объявил, что Он Сын Божий есть тот самый Мессия, Которого столь страстно ожидали иудеи, о Котором многократно возвещали пророки, и зовут Его Иисус Христос, что с Его приходом исполнились пророчества и закон.

Но этот Иисус-Мессия отвергнут именно теми, кто столь страстно ждал Его. Они распяли Сына Божия, чем объявили войну Богу и подпали под суд, который определил их судьбу – рассеяние и рабство.

Но почему иудеи отвергли и продолжают отвергать Иисуса как Мессию, несмотря на то, что с Его приходом исполнились многие пророчества?

Пророчества в пространстве времени рисуют две картины Мессии.

Первая картина указывает на униженного Мессию в виде раба, который должен пострадать и умереть за свой народ – страждущий Мессия.

Вторая картина описывает победоносного Мессию - Царя, который явится во славе, освободит евреев, принесет справедливость и мир, возведет иудеев в ранг духовных и мировых правителей - Мессия триумфа иудаизма.

Нетрудно догадаться, что предпочли иудеи.

Первосвященники не смогли увязать две картины Мессии в пространстве времени в одно целое, потому что религиозные убеждения иудеев были и остаются настолько искаженными, что они не признают искупления по благодати и исповедуют, что только исполнение закона и соблюдение преданий приносит истинное очищение (Мк 7, 1-15). Они ждали чисто политического царя-освободителя.

Бог смотрит не на внешнее проявление, но на сердце человека, ибо «делами закона не оправдывается перед Ним никакая плоть: ибо законом познается грех» (Рим 3, 20). Закон для того и дан, чтобы показать необходимость страдающего Мессии, который оправдывает человека перед Богом, но народ хотел видеть только царя и политического освободителя, а потому проигнорировал более 300 пророчеств о Мессии.

Мысль, что грехи прощаются страдающим на кресте Мессией, как пророчествовал Исайя в 53 главе, остается до сего дня иудеям чуждой. Они еще ждут Мессию-Победоносца, не понимая, что путь к Нему лежит через Мессию-Страдальца.

Иисус бросил синедриону вызов: пасть на землю ниц в поклонении Ему, как Сыну Божию или немедленно арестовать и убить. Евреи избрали второе со всеми вытекающими последствиями: Он был обвинен в богохульстве и приговорен к смерти пришедшими в ярость фарисеями и книжниками.

За неверие Всевышнему, за отвержение Мессии и распятие Сына Божия иудеи вторично подверглись наказанию. На этот раз они были рассеяны по всему миру и жестоко преследуемы во всех странах. Господь взыскал с народа, как и говорил: «Рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли и до края земли… и между этими народами не успокоишься… жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем» (Втор 28, 64-68).

Именно на это пророчество Моисея сослался Иисус, когда произнес свинцовые слова в адрес евреев: «…великое бедствие будет на земле и гнев на род сей: и падут от острия меча и отведутся в плен во все народы…» (Лк 21). Иисус подтвердил, что рассеянию подвергнется именно тот народ, который Его распнет: «истинно говорю вам, что все сие придет на род сей…» (Мф 23, 36).

Через 40 лет после этих слов Иерусалим был опустошен, сотни тысяч евреев пали от меча, а остальные были рассеяны или попали в рабство – и не было на них спроса.

Иисус взломал рамки закона, противопоставив ему заповеди любви и милости. Заповеди для человека, а не человек для заповедей, потому что служение человеку имеет приоритет перед исполнением закона, ибо дело Бога не закон, но человек.

Иисус ставит Любовь выше закона: люби не только Бога, но и врагов твоих; не только не убей, но и откажись от гнева; не только не прелюбодействуй, но и не взирай с вожделением; не только не обижай, но и отдай вторую рубашку тому, кто нуждается.

Иисус Христос, будучи без греха и вины, исполнил Закон и отдал Свою жизнь на смерть за грешников и воскрес в их оправдание: «Конец закона – Христос, к праведности всякого верующего». Отныне праведность обретается посредством веры, а не делами закона (Рим 10, 5-13).

Известно, что Скрижали, на которых перстом Божиим были начертаны заповеди, состояли из двух частей. На первой половине были начертаны слова, определяющие отношения между человеком и Богом, на второй – повеления, касающиеся гармонии взаимоотношений между людьми.

При складывании скрижалей текст первой половины совпадал с текстом второй половины, что по смысловому содержанию составляло «пять двойных» заповедей.

1. Первая заповедь «Я Господь Бог твой…» налагалась на шестую заповедь «Не убивай», что давало смысл: «Я Тот, Кто дал жизнь как тебе, так и ближнему твоему». Нарушение этой заповеди есть святотатство, ведущее к разрыву духовной связи между духом, душой и телом, т.е. разрушению храма, в котором теперь живет Господь.

2. Вторая заповедь «не делай себе кумира… не служи им, Я Господь, Бог» совпадала с седьмой, гласившей «не прелюбодействуй», что означает интимную связь души идолопоклонника с началами немощными, ничтожными, с силами смерти.

3. Третья заповедь «не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно», что буквально означает «не прилагай имени Господа Бога твоего к ничтожному или ко лжи», соответствовала восьмой заповеди: «не кради». Величайшая из всех святынь – имя Господне – покоится в сердце человека, на котором пишется закон. Если имя Господне оскверняется, то происходит поражение человеческой личности, ибо человек крадет славу Божию, чем блокирует благословение, исходящее от имени Господня.

4. Четвертая заповедь «помни день субботний» совпадала с девятой «не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». «Субботний покой» есть время отрешения от всякой суеты и восхождение духом к Богу в молитве и поклонении, во время которого мы призваны очищать сердце от лжи, научаться справедливости и истине. Неисполнение этих заповедей купирует наше освящение.

5. Пятая заповедь «почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» совпадала с десятой, гласившей «не пожелай ничего… что у ближнего твоего». Здесь не сказано «люби», потому что любовь есть нечто внутреннее, интимное и проистекающее не по принуждению. Слово «почитай» значит соблюдай их волю во всем, кроме той, что ведет к нарушению воли Божией. Непочтение родителей разрушает семью, которая есть фундамент общественной жизни, а пожелание и присвоение чужого разрушает основу индивидуальной жизни.

Именно из-за нежелания со стороны людей исполнять заповеди по причине осквернения сердца грехом потребовалось жертвоприношение. Голгофская жертва Христа явилась полным завершением и исполнением жертвоприношений, которые совершались для искупления греха нарушения всех заповедей.

Грядет время, когда великое раскаяние потрясет Израиль в день Второго пришествия Мессии, Который уже будет Царем: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные» (Откр 1, 7).

Христос примирил избранный народ с Богом. Отныне закон Божий – закон Христов, который царствует в новом храме Бога живого - во внутреннем мире человека. Здесь заповеди начертаются непосредственно в сердце.

Человечество примет новое мышление и исполнится предвечное желание Бога: «…Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… вложу закон Мой во внутренности их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом… потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более» (Иер 31, 33).

Закон Христов, принципы Царствия Божия установят на земле новый порядок политический, экономический и социальный, который сформирует новый социум: «… не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа…» (Ис 11 глава).

Сбудется запечатанное до времени пророчество Ангела данное пророку Даниилу: «Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством мира вовек и веки веков».