Мы живём во время, которое с полным основанием можно назвать временем технических чудес. За последние четверть века в этой области произошли колоссальные перемены, о которых можно говорить очень долго. Однако, при всём разнообразии и удивительности технических средств, при всех изменениях, которые они внесли в нашу жизнь, ни одно из них не в состоянии преодолеть силы основного закона, которому подчиняется человек. Закона, имя которому смерть. Кто бы ты ни был: король, президент или епископ, в свой час ты будешь скошен смертью точно также, как и любой беспаспортный бродяга. На фоне происходящего в мире можно поверить во что угодно вплоть до пришельцев из других миров, но никто и никогда не поверит, что человек, на похоронах которого он лично присутствовал, может вернуться к жизни. И это сейчас, с учётом всех достижений медицины. Тем более немыслимым такое событие было во времена земного служения Христа. И вот теперь представьте: казнь Спасителя совершается на глазах большого числа свидетелей. Далее снятие со креста и положение во гроб – при этих событиях также присутствовало немало народу. И все они знали с абсолютной достоверностью, что Христос мёртв. Это было настолько очевидно, что не подлежало сомнению. Скорее, можно было усомниться в мессианстве Господа, что, кстати, многие и сделали. Но вот, на рассвете воскресного дня жёны-мироносицы приходят к гробнице, чтобы совершить положенные обряды и что же они видят? Камень, запиравший вход в гробницу, отвален, стража поражена ужасом до такой степени, что неспособна двинуться с места, тела нет, а на том месте, где оно лежало, сидит Ангел, возвестивший женщинам весть о Господнем Воскресении. Соприкосновение с вестником Бога настолько напугало их, что они не нашли в себе сил передать услышанное другим. А потом происходит нечто совсем невозможное - вполне живой Христос предстаёт перед потрясёнными учениками. Евангелисты не углубляются в подробности, но совершенно очевидно, что случившееся должно было поставить их на грань сомнения в своей нормальности. Христу пришлось есть перед ними, чтобы убедить их, что Он не призрак и не галлюцинация. А отсутствовавший при первом явлении Фома категорически отказался верить словам остальных. Очевидно, ему было проще поверить в то, что все они сошли с ума. Тем не менее, невероятное событие было реальностью – Христос действительно воскрес. Но не только. Он ещё и изменился. Его тело обрело свойства, которых ранее не было: Он появлялся и исчезал, мог практически одновременно быть в Иерусалиме и в Эммаусе. И, наконец, совершившееся опять-таки при многочисленных свидетелях чудо Вознесения. Что же произошло в воскресении Господа? Преображение тленного в нетленное. И именно нетленное возносится на небеса, чтобы принять в Свои объятия всё мироздание. Чем это преображение Христа важно для нас? Тем, что являет нам прообраз будущего, прообраз нашего собственного воскресения, в котором восстанет преображённое тело, имеющее весьма малого общего с нынешней оболочкой. Это великое благо, потому что только в таком преображённом состоянии мы сможем вознестись к Богу и стать участниками Его Царства. В нынешнем состоянии это невозможно, о чём и написал нам Ап.Павел: « 50 Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления». Именно поэтому те, кто увидит Второе Пришествие, не останутся такими, как были. « 51 Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся 52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие». Что это означает для нас?

Весть, которую несёт Слово Божие, сообщает нам о реальности воскресения, телесного воскресения, причём не в старом теле, а в преображённом, пригодном для предстояния перед Богом. Мы идём к физической кончине, но она не конец всего, а лишь преддверие воскресения, являющегося не какой-то непонятной нирваной, не блужданием бесплотных теней, но возвращением к полноценному бытию! Таким образом, нет оснований для страха перед смертью. Он понятен, потому что оберегает нас от ненужного риска, от легкомысленных деяний, но по сути бояться нечего, ибо смерти, как прекращения жизни нет. « 54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою». Это первое. Второе. Писание практически ничего не сообщает нам о посмертном бытии души. Именно поэтому данное состояние стало темой человеческого фантазирования, дошедшего до самых абсурдных идей вроде власти Церкви прощать грехи умерших или освобождать их от наказания за грехи. Ну и плюс к этому все истории о суде, на который человек является сразу после смерти – вполне в духе богословия Древнего Египта. Так вот вопрос: почему же Писание так мало говорит об этом состоянии? Да потому что священнописателей интересовало не временное промежуточное состояние, а окончательное и постоянное. Соответственно, они сосредотачиваются на главном, т.е. на воскресении. Что же до Последнего Суда, то таковой совершается не до воскресения, а после него. Поэтому не надо отягощать себя мыслями, не имеющими никакого отношения к реальности. Нужно устремляться помышлениями к главному – к воскресению мёртвых и жизни будущего века!

Разделение души и тела, именуемое смертью, безусловное зло и враг всего живого. Всё наше бытие проходит в её тени. И как бы мы ни старались продлить своё существование, конец будет один и тот же. Но Слово Божие возвещает нам радостную весть: власть смерти не безгранична. Более того. Христос уже победил её, открыв путь к нашей победе, которая несомненна, как написано: « 54 Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою». Мы идём не к поражению, а к победе, и сие знание совершенно изменяет бытие, потому что впереди больше нет неизвестности. Божественное Откровение даёт нам знание будущего. Следовательно, надо думать не о туманных сущностях вроде посмертного бытия души, а о том, чтобы быть в единстве со Христом. Ведь Христос не только воскрес, но и вознёсся. И нам нужно быть в единстве с Ним, чтобы не только воскреснуть, но и вознестись к Богу, стать участниками Его Царства, дабы вместе с Павлом сказать: « 57 Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!». А.