Христиан нередко обвиняли и обвиняют в бесхребетности, в том, что Лев Толстой называл «непротивление злу насилием». В Писании есть места, где Господних верных сравнивают с овцами. Так вот, с точки зрения наших критиков мы и есть овцы – на всё согласные, всё прощающие, лишённые всякой способности к сопротивлению. Я имею в виду не формальных христиан, которые ничем не отличаются от мира, но реальных верных, действительно стремящихся жить по Писанию. И вот, услышанные сегодня слова Ап.Павла вроде бы служат прямым подтверждением вышеописанных воззрений: « 17 никому не воздавайте злом за зло … 20 если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его». Не получается ли так, что любая тварь будет над тобой издеваться, а ты будешь отвечать на это покорностью и милой улыбкой? В книге митрополита Тихона Шевкунова рассказывается о случае, когда наместник Псково-Печерского монастыря, испытывая готовность желающего поступить в монастырь неофита, приказал ему подойти к пожилому монаху и дать ему пинка. Тот так и поступил. И что же сделал этот монах? Кинулся в ноги пнувшему его с воплем «Прости меня, грешного». Или вот, несколько лет назад исламские террористы устроили взрыв в Париже. Одной из жертв стала молодая девушка, друг которой в связи с этим написал, что эти террористы, не взирая ни на что, не вызовут в нём ненависти. Смотришь на такое и думаешь: кому нужно подобное слюнтяйство? Но такое представление о христианстве глубоко ошибочно. Поэтому необходимо разобраться, что именно хочет донести до нас Апостол.

Жажда мести, т.е. желание в ответ на причинённое тебе зло ответить таким же злом или даже ещё большим - одно из свойств человеческой натуры. И на протяжении всей истории человечества люди мстили, причём то и дело выходило так, что месть по своим масштабам намного превосходила размеры причинённой обиды. Условно говоря, тебе дали оплеуху, а ты в ответ вытащил нож и зарезал ударившего. Ситуация настолько не нова, что ещё в Ветхозаветное время её пытались взять под контроль. Именно поэтому появилось известное установление «око за око, зуб за зуб». Этот закон зачастую преподносится, как пример древней жестокости, но на самом деле он являл мудрость и милосердие, т.к. им запрещалось наносить больший ущерб, нежели получил сам. Выбили зуб? – можешь требовать с обидчика зуб. Но и не более того. К тому же исключался самосуд, дело должны были решать судьи, а ущерб в основном компенсировался денежным штрафом. Новый Завет шагнул намного дальше. Из него следует, что, пытаясь отзеркалить совершённое простив тебя деяние, ты становишься таким же мерзавцем, как и твой обидчик. Это именно то, от чего пытается предостеречь Апостол: ни при каких обстоятельствах христианин не должен становиться таким же, как погрязшие в беззаконии. Он не может уподобиться им, он не может погрузиться в то же самое беззаконие. Потому что, если погрузится, то сам станет беззаконником и. тем самым, утеряет единство со Христом. Нельзя считать себя Его верным и в то же время иметь совершенно иные, далёкие от Него чувствования и желания. Поэтому и сказано: « 19 Не мстите за себя, возлюбленные». Означает ли сие, что христиане должны принимать зло с пассивной покорностью и не сопротивляться ему? Никоим образом. Встречаясь со злом, христианин не молчит и не бездействует, но обличает и противостоит так, как может. Но только с одной важной оговоркой: он ненавидит грех, а не грешника. Однако, беда в том, что по каким-то причинам христиане то и дело смиряются со злом и вообще никак не выступают против него. Но к такому Новый Завет отнюдь не призывает. Христианин должен противостоять злу, но без личной ненависти, не допуская, чтобы его уровень чувств стал таким же, как у злодеев и беззаконников. Если сие удастся, то это и будет то самое, к чему призывает Апостол: « 21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром».

Искушение мщением одно из самых великих по своей силе, ненависть – сильнейшее чувство, способное победить любой страх. Но такое чувство не приходит от Бога – оно коренится в нашей собственной падшей натуре. Дьявол же с успехом спекулирует на самых низменных наклонностях человека. Потому что, вследствие падшести, любое низкое чувство находит путь к сердцу намного быстрее высоких. И, поддавшись ему, можно очень быстро деградировать вплоть до полного падения и расчеловечивания. Если так произойдёт, то можно поздравить дьявола с очередной победой, отторгнувшей слабую в вере душу от Христа. И когда Апостол говорит « 21 побеждай зло добром», то имеет в виду борьбу за себя самого. Победить в себе дьявольское искушение и остаться верным Христу – вот что требуется. Но, повторяю ещё раз: христианин никогда, ни при каких обстоятельствах не должен смиряться со злом, не должен капитулировать перед ним. Христинин призван противостоять ему. Будем помнить, что мы – верные Христа, посланные Им в мир, чтобы свидетельствовать о Божественной истине, о Божьем Царстве. А Божье Царство не совместимо ни с каким злом, ни с каким нечестием. Пособники зла, одержимые этим злом, способны причинить много бед, но в силу своей одержимости они обречены, потому что в Царстве Бога для них нет места. «…дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». А если злу нет места в Царстве Бога, то ему не должно быть места и в наших душах. Как написано: « 21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром». Аминь.