Нет в этом мире более тягостного состояния, чем неизвестность. Она тяжела даже тогда, когда перспективы вроде бы самые благие. Ну а когда никакой благости нет и в помине, то от неизвестности впору сойти с ума. Для большинства людей в этом мире смерть сопряжена именно с полнейшей неопределённостью. А что там, на той стороне? А есть ли там вообще что- нибудь, и, если есть, то чего мне ждать? Неопределённость усугубляется тем, что в Св.Писании о положении человека после кончины сказано очень мало, потому что Слово Божие не считает необходимом сосредотачиваться на этом состоянии. Соответственно, открывается большой простор для работы буйной фантазии. В результате на свет появилось изрядное число сочинений, описывающих посмертное бытие души. Несмотря на множественные различия, у них есть общая черта – все они высосаны из пальца и, соответственно, являются лжесвидетельствами, приносящими большой вред, т.к. вводят верных в заблуждение. Но почему же тогда в Писании сказано так мало? Да потому что Слово Божие считает это промежуточное состояние не актуальным, не заслуживающим внимания. Да, есть так называемое «царство смерти», куда Христос сошёл, чтобы проповедовать почившим Благую Весть. Но это не место блаженства и не место страданий. И никакого суда там не совершается. Зал ожидания – и не более того. Поэтому и разговаривать тут не о чем. Слово Божие обращает нас к тому, что действительно важно: к факту воскресения Христа, ставшего прообразом нашего воскресения и дальнейшего полноценного бытия в единстве души и преображённого тела. Таким образом, нет никакой неизвестности. Писание очень ясно говорит о том, что нам предстоит. В том числе о воскресении, о предстоянии перед Богом, и о Суде, который должен разделить человечество на оправданных и осуждённых. Равным образом там сказано и о том, что нужно сделать для того, чтобы войти в число оправданных. Таким образом, благодаря свидетельству Божьего Слова мы имеем возможность обрести полную ясность, освобождающую не только от страха перед неизвестностью будущего, но и от страха смерти. Каким образом всё сие отражается на повседневности?

Боязнь перед неизвестностью будущего, боязнь тем или иным образом испортить его побуждает идти на компромиссы с не самыми лучшими сущностями. Если быть более точным, страх перед неопределённостью будущего побуждает идти на компромисс со злом и грехом. Чтобы упрочить своё положение, чтобы поняться повыше, человек начинает лгать, изворачиваться, соглашаться с тем, чего он на самом деле не приемлет, делать то, что он на самом деле считает недостойным и т.д. Ситуация тяжёлая. Внутренний разлад может привести к психическому расстройству или к перерождению, т.е. к согласию с недостойным, к слиянию с греховной сущностью, и выступлением на стороне зла.Такое состояние очень точно определил св.Пётр, написавший «вы были, как овцы блуждающие». Овца, лишённая присмотра и попечения, может легко заблудиться и погибнуть. Но перспектива будущего, открытая Воскресением Христа и вестью о нашем собственном воскресении, кладёт предел этим блужданиям: «вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших». Последование за Христом, озарившего ярким светом как настоящее, так и будущее, делает возможным отказ от какого бы то ни было приспособленчества. Ап.Пётр говорит: «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Что значит «жить для правды»? Это означает жить для Бога, являющегося абсолютной истиной, жить в системе ценностей Божьего Царства, смотреть на происходящее в мире с точки зрения этих ценностей, а также называть происходящее своими, а не вымышленными именами, определяя благо, как благо, а зло, как зло. И не идти на компромиссы со злом ни при каких обстоятельствах.

Тут, конечно, возникает много «но». Ведь общеизвестно, что за правду можно и пострадать. Да, можно. Собственно говоря, таков путь как Самого Христа, так и Апостолов. Христос взошёл на Голгофу, почти все Апостолы стали мучениками. Но разве не сказано у св.Петра: «…если, делая добро и страдая, тéрпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его»? Ну так что, страдать или нет? Ведь избавить себя от страданий проще простого. Отступиться от истины, пойти на компромисс со злом - и всё в порядке. Правда, у зла есть привычка пожирать тех, кто ему служит, но это так, частности. По крайней мере, сразу никто не съест, так что в случае согласия со злом жизнь на какое-то время действительно станет проще и легче. Так почему бы не согласиться? Знаете, если бы Христос закончил Свой путь на Голгофе, тогда действительно было бы проще примириться со злом, нежели противостоять ему. Но дело именно в том, что Голгофа не конец. Христос воскрес, а затем вознёсся, дабы войти в Божественную славу. Этот путь Он открыл и для нас – путь воскресения и воссоединения с Богом в Его Царстве. Да, последование за Христом не просто и не гладко, но ведь важен не процесс, а результат. Ради процесса ведётся игра, серьёзное дело предпринимается ради результата. А наша жизнь – не игра ни с какой стороны. Мы действуем ради результата, т.е. ради пребывания в единстве со Христом и ради достижения Его Царства. Такой финал стоит усилий, потребных для его достижения. И мы идём. Иногда медленнее, иногда быстрее, но идём. Иногда даже оступаемся и падаем, но встаём и идём дальше. Поэтому мы не рабы и не прислужники ни миру, ни его властителям. Да, они могут причинить много зла, но, что бы они ни делали, они не в состоянии отнять у верного участия в Божьем Царстве. Апостол Пётр говорит нам: «…вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших». Ну а раз возвратились, то последуем за нашим Пастырем путём правды сквозь тернии этого мира к сиянию нетленной славы Господнего Царства. Аминь.